Ondanks dat de universalisten en de christenen beiden de bijbel als uitgangspunt nemen en de bijbel als het enige woord van God bestempelen, zit er een enorme kloof tussen de beide religies. Christenen: Als je niet gelooft in Jezus, dan ben je voor eeuwig en altijd verloren. Universalisten: Alles is door God voorbestemd, de vrije wil bestaat niet, daarom komt iedereen in de hemel. 

Universalisme of de alverzoeningsleer. De universalist gelooft niet in een vrije wil. Alles wordt volgens het universalisme in opdracht gedaan van God, ook wat de Satan en Judas Iskariot hebben gedaan. Daarom komt iedereen terug in het hemelrijk. Universalisme, hun bijbelteksten. Welke leerstelling heeft het juist. Lees deze pagina en zie een andere zienswijze, een zienswijze die je niet vindt bij het universalisme en ook niet bij het christendom. 

Eind april 2025 had ik een emailwisseling met iemand die de alverzoeningsleer aanhangt. Hij deelde mee dat de mens géén vrije wil heeft en dat wordt gebaseerd op Jesaja 45:6-7 Ik ben de Here, en er is geen ander, die het licht formeer en de duisternis schep, die het heil bewerk en het onheil schep; Ik, de Here, doe dit alles.

Een ieder die de alverzoeningsleer aanhangt, beschuldigt God van alle ellende die er op deze wereld gebeurt. Het is door God zelf allemaal voorbestemd, zo ook de val van de Satan en het verraad van Judas Iskariot. Zie eventueel het filmpje op YouTube, tijdsduur 56 minuten.

Enkele argumenten die iedere keer weer terugkomen zijn:

• Een straf kan per definitie nooit voor eeuwig zijn; dat kan niet bij een rechtvaardige rechter.
• Het past niet bij een goede God om mensen nooit te vergeven.
• Iemand die Almachtig is, kan iemand ook overtuigen dat hij fout was.
• Mensen kunnen na hun dood ook nog van mening veranderen en kunnen dan alsnog voor God kiezen als ze zien hoe mooi het daar is.
• Het is onmogelijk om vreugde te beleven in de hemel als je geliefden voor eeuwig gekweld worden in de hel.
• Het is in principe onrechtvaardig om bij grensgevallen bij wel/niet zondig om de een voor eeuwig naar de hel te gaan en de ander naar de hemel.
• Het Griekse woord “aionion”, dat gewoonlijk met “eeuwig” wordt vertaald, betekent niet per definitie “eeuwig”. Het verwijst specifiek naar een “tijdperk” of een “eon”, een specifieke tijdsperiode.

Een andere zienswijze, dus niet van de christenen, en ook niet van het universalisme. 

De universalist vergelijkt hun zienswijze met de christelijke zienswijze. Beiden hebben het fout. De hel heeft geen oneindige tijdsduur; de hel heeft per tijdperk een tijdsperiode van honderden miljoenen jaren. Voor onrechtvaardigen zijn er twee mogelijkheden. De ene groep gaat linearecta terug naar het eeuwig onuitblusbare vuur dat zich onder de aardkorst bevindt.  De andere groep komt terecht in één van de vele woningen waar Jezus over heeft gesproken.

Als je weer terecht komt in het eeuwig onuitblusbare vuur, dan duurt het tot in de eeuwen der eeuwen. Dit betekent: een zeer lange tijd, wellicht honderden miljoenen jaren, maar ... er is een eindpunt aan verbonden. 

Voor iedereen is er een woning beschikbaar die overeenkomt met de leefwijze van de persoon. Johannes 14:2 In het huis mijns Vaders zijn vele woningen – anders zou Ik het u gezegd hebben – want Ik ga heen om u plaats te bereiden. Door het doen van liefdedaden is het mogelijk om naar prettiger woningen verplaatst te worden. In deze woningen heerst de cultuur waar de persoon tijdens het aardse leven in heeft geleefd, en het zal moeilijk zijn om je te ontworstelen aan die cultuur. De tijdsrekening is hier niet meer de tijdsrekening van de aarde; het korte aardse leven is voorbij. Ook dit heeft mogelijk een tijdsduur van tientallen miljoenen jaren. God is rechtvaardig, maar iedere ziel beslist uit eigen vrije wil zijn lot. Toch zijn er overal lichtengelen die goede daden zullen stimuleren. Een lichtengel wordt niet herkend, net als op de aarde; een engel is onzichtbaar, maar een lichtengel vermomt zich.

Een kleine greep uit het scala van bijbelteksten die het universalisme gebruiken, waaruit blijkt dat iedereen wordt verlost. Echter, iedereen op zijn eigen tijd. Christus als eerste, daarna degenen die van Hem zijn en tot slot de overigen.

• 1 Timoteüs 2:3-4 Gods wil vertelt over de totale verlossing.
• 1 Timotheüs 4:10 De levende God, die de redder van alle mensen is, in het bijzonder van hen die in Hem geloven.
• 2 Petrus 3:9 Gods geduld en Zijn wil dat iedereen zich bekeert en behouden wordt.
• Johannes 12:32 Christus trekt alle mensen naar zich toe.
• Romeinen 5:18 door het offer van Jezus wordt iedereen gerechtvaardigd.
• Filippenzen 2:10-11 stelt algehele erkenning van Christus’ heerschappij voor.
• Openbaring 21:4 belooft een einde aan lijden en dood, geïnterpreteerd als ultieme verlossing.
• 1 Johannes 2:2 Christus is geen verlossing voor alleen de onze, maar voor de hele wereld.

Het universalisme wendt zich over het algemeen tot teksten die laten zie hoe groot en overkoepelend Gods grote liefde is. De argumentatie van 1 Timoteüs 2:3-4 staat veelal centraal, Paulus beschrijft het als volgt: Want dat is goed en welgevallig voor God onze Redder, Die wil dat alle mensen gered worden en tot nauwkeurige kennis van de waarheid gekomen zijn.

1 Timotheüs 4:10 spreekt voor zich, de redder van alle mensen. 

Op dezelfde manier wordt 2 Petrus 3:9 aangehaald als een andere hoeksteen van de universalistische theologie: “De Heer is niet traag in het vervullen van zijn belofte zoals sommigen traagheid rekenen, maar is geduldig jegens u, niet willende dat iemand verloren gaat, maar dat allen tot bekering komen.” Vanuit dit perspectief worden Gods geduld en blijvende compassie gezien als wegen waarlangs elke ziel uiteindelijk verlossing zal vinden.

Jezus zegt in Johannes 12:32 “En als Ik van de aarde ben opgeheven, zal Ik alle mensen tot Mij trekken.” Volgens de universalisme leerstelling is dit een verklaring die geldig is voor gehele mensheid. Dit wordt dus ook bevestigd door Paulus in Romeinen 5:18 dat “één daad van gerechtigheid leidt tot rechtvaardiging en leven voor alle mensen”. Deze tekst versterkt dus het feit dat Jezus voor iedereen heeft geleden, zodat iedereen gered zal worden.

De tekst uit Philippenzen 2:10-11 laat zien dat iedereen, waar dan ook in het universum, gered zal worden: “dat bij de naam van Jezus elke knie zich buigt, in de hemel en op aarde en onder de aarde, en elke tong belijdt dat”. Jezus Christus Heer is, tot eer van God de Vader.” Deze bijbeltekst wordt door universalisten gezien als een uiteindelijke, volledige erkenning van Christus’ heerschappij, wijzend op het uiteindelijke herstel van alles.

Openbaring 21:4 zegt: “Hij alle tranen van hun ogen zal afwissen, en de dood zal niet meer zijn, noch zal er rouw, noch gehuil, noch pijn meer zijn, want de vroegere dingen zijn voorbijgegaan.” Universalisten zien dit als de uiteindelijke verwezenlijking van Gods verlossingsplan, want als de dood er niet meer is, dan is er ook geen hel meer.

De tekst uit 1 Johannes 2:2 is misschien wel de duidelijkste van allemaal. “Want Hij is de verzoening voor onze zonden en niet alleen voor de onze, maar ook voor die van heel de wereld”.

Hoewel deze passages overtuigend zijn voor Universalisten, is het belangrijk om te erkennen dat hun interpretaties vaak worden aangevochten door traditionalistische standpunten, die pleiten voor een selectiever begrip van verlossing op basis van geloof en bekering.

Een gevangenis, dus ook de hel, is niet de plaats waar een mentaliteitsverandering zal plaatsvinden. Verhoudingsgewijs is het maar een relatief klein percentage dat tijdens een gevangenisperiode van inzicht veranderd, dat is geestelijk niet anders. Zodra de mens tijdens een aards leven bewijst dat er een mentaliteitsverandering heeft plaatsgevonden, dan is deze gevallen engel weer welkom in het hemelrijk. Daarom zijn er drie tijdperken nodig om iedereen te laten veranderen, en zoals gebruikelijk, weet God dit op voorhand. 

Volgens de cijfers van de Nederlandse overheid is gevangenisstraf niet hoopvol voor vermindering van het aantal misdaden. Het afschrikwekkende effect is minimaal en de gevangenisstraf heeft weinig effect. Het gros van de misdadigers blijven uit vrije wil misdaden plegen. De pakkans is te gering, zie de cijfers.

Recidivecijfers

Aantal opgeloste misdrijven stijgt

Op het totaal aantal misdrijven steeg het ophelderingspercentage van 30 procent in 2022 naar 34 procent in 2023. Dat betekent dat 32.003 van de 93.269 zaken in 2023 werden opgelost.

Daling aantal zeer actieve veelplegers

Het aantal volwassen zeer actieve veelplegers is gedaald: van 5,6% in 2003, naar 3,8% in 2014. De recidive van deze groep blijft hoog. Na 2 jaar is ruim 70% opnieuw veroordeeld voor een misdrijf.

Volgens het christelijk universalisme is Jezus de Zoon van God en de redder van de mensheid, maar anders dan in traditioneel christendom, geloven universalisten dat uiteindelijk iedereen gered zal worden, dus ook zij die zijn leer niet accepteren of volgen. 

In meer detail:

Jezus als Zoon van God:

Net als in andere christelijke stromingen, wordt Jezus gezien als de Zoon van God, de tweede persoon in de Drie-eenheid. Hij openbaart de aard en het karakter van God en is de spirituele leider van de mensheid. 

Jezus als redder:

Jezus wordt gezien als de redder die de mensheid verlost van de zonden. Zijn dood aan het kruis wordt gezien als een offer dat verzoening brengt tussen God en mensen. 

Universele redding:

Het belangrijkste verschil met andere christelijke stromingen is het geloof in universele redding. Dit houdt in dat, ondanks iemands levensloop of geloofsovertuiging, God uiteindelijk iedereen zal redden en dat iedereen deel zal uitmaken van het Koninkrijk van God. 

Jezus' rol in de redding

Hoewel Jezus een centrale rol speelt in de redding, wordt aangenomen dat zijn offer en leer ook op een bredere, universele manier effect hebben, zelfs voor degenen die hem niet actief volgen of aanvaarden. 

Een andere zienswijze over Jezus, dus niet van de christenen, en ook niet van het universalisme. 

Er is maar één God, een God met een onzichtbare en een zichtbare entiteit. Een onzichtbare God is een geest, dé Heilige Geest. Er zijn meerdere teksten die de eenheid van deze twee entiteiten bevestigen. Nergens is de bijbel wordt door Jezus of de apostelen een drie-eenheid aangehaald.

Johannes 10:29-30 Wat mijn Vader Mij gegeven heeft, gaat alles te boven en niemand kan iets roven uit de hand mijns Vaders. Ik en de Vader zijn één.

Kolossenzen 1:15 'Hij (Jezus) is het beeld van de onzichtbare God, de eerstgeborene der ganse schepping, '

2 Korinthe 4:4 'Van hen, de ongelovigen, geldt dat de god van deze eeuw hun gedachten heeft verblind, opdat de verlichting met het Evangelie van de heerlijkheid van Christus, Die het beeld van God is, hen niet zou bestralen. '

Romeinen 9:5 'Tot hen behoren de vaderen, en uit hen is, wat het vlees betreft, de Christus voortgekomen , Die God is, boven alles, te prijzen tot in eeuwigheid.

Hoewel de term Vrije Wil in de bijbel niet voorkomt, bij de HTB-bijbel uitgezonderd, is de vrije wil tussen de regels zeer goed waarneembaar. De Satan is uit vrije wil hoogmoedig geworden. Hij had God nog nooit gezien en de engelen hadden God dus ook nog nooit gezien. Veel van de engelen geloofden Satan in zijn hoogmoed en volgden uit vrije wil de gedachtegang van Satan op. Hij dacht dat hij zich aan God gelijk zou kunnen stellen, of misschien wel boven Hem zou kunnen staan. Veel van de engelen geloofden de Satan, en volgden Hem uit vrije wil.

De levensstijl van een mens leeft men uit vrije wil, de gevolgen van de betreffende levensstijl zijn voor de persoon zelf. Als jouw levensstijl aanleiding geeft om je op te sluiten in de gevangenis, dan is dit oorzaak en gevolg. In het geestelijke is het niet anders. Een hoogmoedige geestelijke levensstijl veroorzaakt onherroepelijk een minder prettige situatie in het leven na dit leven. En de pakkans is geen misschien, maar de pakkans is 100%. Jouw levensstijl leef je uit vrije wil. 

Als men in een gevangenis terecht komt, dan is dat niet uit vrije wil, dit is het punt waar het universalisme de fout mee ingaat. De gevangenis is een gedwongen iets, niemand gaat uit vrije wil de gevangenis in om iets te leren. Uit cijfers blijkt dus ook dat die gedwongen situatie geen of bijna geen resultaten oplevert. Daarom laat God de mens vanuit de gedwongen situatie weer incarneren in een mens, zodat ze uit vrije wil als mens van vlees en bloed kunnen kiezen om in nederigheid met God te gaan wandelen tot en met de natuurlijke dood. 

Ondanks dat het universalisme beweert dat iedereen de dingen doet in opdracht van God, geloven ze wel in de hel, als een heropvoedingdkamp? De discrepantie van de universalisten over de hel is groot, ze nemen een aantal bijbelteksten en verzinnen er allerlei verhalen omheen. De hel bestaat en is dichterbij dan dat men kan denken. 

De aarde, een gevangenis met TBS mogelijkheden. 

De aarde is een bal met een doorsnede van ongeveer 12.740 kilometer. De aardkorst is maximaal 15 kilometer dik, en onder de aardkorst is een onuitblusbaar vuur doorspekt met zwavel. Dat onuitblusbare vuur met zwavel wordt beschreven in Openbaring 20:10, dit is de kerker (Jesaja 24:21-22), de aardkorst is de TBS mogelijkheid. 

TBS (ter beschikking stelling) krijgt een gevangene om te kunnen tonen dat hij in de gewone maatschappij zijn plaatsje weer kan innemen. In het geestelijke is het precies hetzelfde. God heeft deze TBS in twee gedeelten opgedeeld: 

1. De je-moet situatie, de incarnatie in veel dierlijke levensvormen. Een dier heeft geen intelligentie, wel een instinct.
2. De vrije wil situatie, de laatste incarnatie is als mens. Hiervoor heeft de mens intelligentie gekregen, waardoor ze zelfstandig kunnen nadenken. 

Dit doet God twee tot drie keer, een mens terug brengen van het graf tot het levenslicht.

Door te incarneren, of in een latere eon (Grieks: tijdperk) te reïncarneren, in een mens kan deze mens kiezen uit vrije wil of hij/zij in nederigheid wil wandelen met God. De mensen die in het natuurlijke leven Jezus erkennen worden gezien als de rechtvaardigen. Daarnaast is er voor twijfelgevallen een vagevuur, een louteringsproces, om gereinigd te worden. 

Ook voor de mensen die Jezus erkennen is nederigheid van doorslaggevend belang, want er zijn ook christenen die absoluut niet nederig zijn, veel, zo niet alle, predikanten zijn daar een voorbeeld van. 

Deze tekst staat beschreven in Job 33:28-30. 

Job 33:28-30 HSV Maar God heeft mijn ziel verlost, zodat zij niet in het graf kwam, en mijn leven nu in het licht ziet. Zie, dit alles doet God twee of drie keer met een man, om zijn ziel terug te brengen van het graf, opdat hij wordt verlicht met het licht van het leven.

mijn ziel verlost, zodat zij niet in het graf kwam: het lichaam sterft, maar de ziel die gaat naar de plaats met een bron en licht. Dit speelt zich af in het huidige tijdperk, het tijdperk waar we nu in leven.

Indien men een God ongevallig leven heeft geleid, en je wordt opnieuw veroordeeld naar de hel, de Poel van Vuur en Zwavel, dan gaat de ziel mee in het graf. Dan mag de ziel vanuit het graf reïncarneren (opnieuw vlees worden) in een nieuw lichaam, maar ook in een nieuw tijdperk, dus als de Nieuwe Aarde is gemaakt. Dus: dat alles doet God twee of drie keer met een man, om zijn ziel terug te brengen van het graf, opdat hij wordt verlicht met het licht van het leven.

De tijdsduur van de tijdperken. 

Openbaring 20:10 EBV24 De duivel, die hen misleidde, werd in de zee van vuur en zwavel geworpen, waar ook het beest en de valse profeet zijn, en zij zullen dag en nacht gepijnigd worden tot in alle eeuwigheid = eon, een tijdperk. (Dit is de tweede dood)

Het Griekse woord “aionion”, dat gewoonlijk met “eeuwig” wordt vertaald, betekent niet per definitie “eeuwig”. Het verwijst specifiek naar een “tijdperk” of een “eon”, een specifieke tijdsperiode.

De Naardense bijbel en de Willibrordvertaling (katholieke bijbel) vertalen in alle eeuwigheid met: tot in de eeuwen der eeuwen. Dit betekent: een zeer lange tijd, wellicht honderden miljoenen jaren, maar ... er is een eindpunt aan verbonden.